Discussion:Aura (parapsychologie)
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| Avancement | Importance | pour le projet | |
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| Bon début | Élevée |  | Paranormal (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) |
 | Scepticisme rationnel (discussion • critères • liste • stats • hist. • comité • stats vues) | ||
Cet article comporte une liste de tâches suggérées :
- Article à recomposer et à re-catégoriser
- Article à restructurer selon différents champs paradigmatiques, peut-être en s'inspirant de l'article sur l'ésotérisme. Par exemple avec différentes sections: ésotérisme, science, religion, littérature, philosophie, témoignages, expériences ... à voir.
- Distinguer ce qui relève des apports de différentes religions, de ce qui provient de courant de pensées plus récents, en précisant les ouvrages littéraires à la source de tous les apports.
Synéstésie
[modifier le code]dans l'article wikipedia sur la synestesie il est dit qu'"une vraie synesthésie d'origine neurologique est involontaire et concernerait une personne sur 23, soit environ 4 pour cent de la population. (Simner)" alors que cet article affirme qu'"Une personne sur 2000 souffrirait de synesthésie, selon une étude américaine remontant à 1996." --82.216.244.110 (d) 2 septembre 2009 à 09:07 (CEST)alex
Décatégociation
[modifier le code]Les Auras ne font pas partie du domaine de la parapsychologie. Elles reçoivent des explications naturelles ou ésotériques (selon les préférences de chacun). Ce n'est pas un objet de recherche de la parapsychologie. Le seul intérêt des parapsychologues est d'approfondir la connaissance des causes naturelles des auras (comme l'aura migrainique) pour faire la distinction entre les expériences spontanées. Mais cet intérêt n'est pas spécifique aux parapsychologues. Je décatégorise cet article.
Témoignage charlatanesque
[modifier le code]Un kinésithérapeute français William Berton est passé de ses expériences de vision de l'aura à l'établissement d'une cartographie symbolique des couleurs : En 1972, je me forme à la kinésithérapie, l'acupuncture traditionnelle , l' ostéopathie. Toutes ces formations m’ouvrent la voie à de nouvelles aptitudes comme celles de "voir" les couleurs du corps, des auras et de zones énergétiques appelées chakras, pour la médecine tibétaine. Me laissant aller à mon intuition, je découvre, de façon expérimentale, la symbolique comportementale de quelques 38 couleurs qui se présentent à moi, lors de mes consultations. Mes réflexions sur le symbolisme du corps, l'étude des expressions populaires et mes découvertes sur le langage des couleurs me permettent d'élaborer une grille de correspondance de la cause de nos problèmes de santé (« La Vie Énergie», paru en 1989)
- Ce paragraphe est quand même un peu trop dans cet article délirant. Jean-Louis Lascoux 27 décembre 2006 à 11:23 (CET)
Commentaire sur le paragraphe Recherche scientifique
[modifier le code]"Les neurologues invoquent une série de mauvaises connections entre les neurones qui seraient survenues dès l'enfance.". Quelle est la base scientifique pour affirmer que les connections sont "mauvaises" (par opposition à "bonnes" par exemple)? Est-ce scientifique d'utiliser ce qualificatif dans ce contexte?
Vision de l'aura non sélectionné par la nature
[modifier le code]Et pourquoi ca ne serait pas le cas? En fait on peut rapprocher la vision de l'aura d'une paire de sens peu répendu mais existant, l'Électroperception (requins et edchinés), et la thermoperception (insectes), voir la Chimiotaxie(organismes unicellulaires). Mais comme l'humain n'est pas conçu pour percevoir et interpréter ces sens, leur "perception" -par des sens en devenir ou atrophiés voir non interprétés habituellement (olfaction semi consciente des phéromones)- pourrait être interprété ainsi (vision de champs de couleur autour de sujet) par une forme de "synesthésie adaptée". Après je ne suis pas scientifique mais pour des raisons personnelles j'avoue qu'une explication me plairait. --Dragrubis (d - c) 31 mars 2014 à 17:59 (CEST)
Article très médiocre, à recomposer entièrement
[modifier le code]Cet article est très médiocre. Outre les fautes de syntaxe et de grammaire, il est mal catégorisé (l'aura n'est pas un champ d'étude de la parapsychologie) et extrêmement mal renseigné. Les références mentionnées ne font pas autorité, les origines « historiques » sont fausses (les religions indiennes qui mentionnent déjà l'aura sont bien antérieures à l'antiquité, la notion existe aussi dans des religions aborigènes d'Australie très anciennes) et les critiques émises le sont tout autant (la sélection darwinienne est semble-t-il mal comprise). La critique, scientifiquement douteuse, reste trop prégnante quand l'article devrait plutôt s'en tenir à exposer la notion ; le lecteur étant de toute manière déjà averti par la catégorisation (ésotérisme ou religion) et suffisamment adulte pour réfléchir par lui-même. Tout au plus devrait-il être mentionné que l'aura n'a aucune confirmation scientifique autre que les effets optiques particuliers dues à diverses causes (mydriase, etc. ). Le reste devrait exposer les diverses origines connues, dans les diverses cultures, et le sens de cette aura comme phénomène culturel et cultuel chez les populations concernées.